DOA YANG MENGHIMPUN SELURUH KEBAIKAN

DOA YANG MENGHIMPUN SELURUH KEBAIKAN

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di rahimahullahu ta’ala mengatakan,

ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: ”اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى“ فجمع الخير كله في هذا الدعاء.

“Dan termasuk dari doa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam adalah,

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى

Allaahumma innii as-alukal hudaa wat tuqaa wal ‘afaafa wal ghinaa

Ya Allah, aku memohon kepada-Mu al-Huda (petunjuk), at-Tuqaa (ketaqwaan), al-‘Afaaf (keterjagaan), dan al-Ghinaa (kekayaan).” (HR. Muslim no. 2721 dari Abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu)

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam menggabungkan seluruh kebaikan dalam doa ini.

فالهدى: هو العلم النافع. والتقى: العمل الصالح، وترك المحرمات كلها. وهذا صلاح الدين. وتمام ذلك بصلاح القلب، وطمأنينته بالعفاف عن الخلق، والغنى بالله.

"al-Hudaa" Maknanya ialah ilmu yang bermanfaat.

"at-Tuqaa" Maknanya ialah amal shalih dan meninggalkan seluruh perkara yang haram.

Dan dua perkara ini merupakan kebaikan bagi agama hamba. Dan Kebaikan agama mereka tidak akan sempurna kecuali bila dilengkapi dengan kebaikan hati, sedangkan ketentraman hati itu hanya diraih dengan

"Al-‘Afaaf" (menjaga kehormatan) dari meminta-minta) kepada makhluk), dan

"Al-Ghinaa" (merasa cukup) dengan Allah.

ومن كان غنيا بالله فهو الغني حقا، وإن قلت حواصله، فليس الغني عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى القلب.

Sehingga siapa saja yang merasa cukup dengan rezeki yang diberikan Allah; maka dialah adalah orang kaya yang sebenar-benarnya walaupun pemasukannya sedikit. Karena kekayaan itu bukanlah dinilai dari banyaknya materi, hanyalah kekayaan yang sebenarnya itu ialah adalah rasa cukup di dalam hati.

وبالعفاف والغنى يتم للعبد الحياة الطيبة، والنعيم الدنيوي، والقناعة بما آتاه الله.

Maka dengan sifat "al-‘Afaaf" dan "al-Ghinaa" akan menjadi sempurna kehidupan seorang hamba, kenikmatan dunianya, dan ia akan merasa cukup dengan apapun yang diberikan Allah.”

Sumber: Bahjahtu Qulub al-Abrar wa Qurratu ‘Uyun al-Akhyar fi Syarh Jawami’ al-Akhbar (hal. 116)